روانشناسی دین از دیدگاه یونگ

در کتاب "نمادهای تحول"  یونگ، دین را به عنوان یک عامل روانشناختی مثبت به تصویر می کشد.  علاوه بر این ، او می نویسد که توهمات مذهبی ، به عنوان مثال ، ایده یک دین ایده آل ، که منشأ آن روان کودک است ، فرد را از ایمان مطیع به درک ، یعنی استقلال اخلاقی و آزادی مطلق ، هنگامی که یک  فرد می تواند بدون اجبار بداند چه کاری باید انجام دهد.

علاوه بر این ، هنگامی که او نمادهای مذهبی را بر ایمان می گیرد ، چنین دانشی مبتنی بر توهم است.  این عقیده ما را در کودکی و بنابراین از نظر اخلاقی نابالغ نگه می دارد.  بنابراین یونگ، دین را یک اشتباه ، اما یک اشتباه مثبت می دانست.

دین به شخص تضمین و قدرت می بخشد تا بتواند توسط هیولاهای جهان سرکوب شود.  نماد مذهبی از نظر روانشناختی صحیح است ، به انسان این امکان را داد تا در مرحله غریزی بر ناخودآگاه غلبه کند و به بالاترین دستاوردهای اخلاقی و فرهنگی برسد.

یونگ به این نتیجه رسید که ایده خدا و کل جهان پیچیده پدیده های مذهبی نه تنها فرافکنی فرایندهای ذهنی است ، بلکه نمادهایی است که بیانگر تمامیت ذهنی وجود انسان است.

تعریف دین
 "دین" ، همانطور که یونگ در کار خود "روانشناسی و دین" نگرش خاصی از ذهن انسان است که می توان آن را متناسب با کاربرد اصلی مفهوم "religio" تعریف کرد.  توجه دقیق ، مشاهده برخی از عوامل پویا ، به عنوان "نیروها" درک می شود: ارواح ، شیاطین ، خدایان ، قوانین ، ایده ها ، آرمان ها و همه اسامی دیگری که توسط یک شخص تعیین می شود به عوامل مشابهی که وی در جهان خود به عنوان قدرتمند ، خطرناک می بیند ؛  یا توانایی ارائه چنین کمکی را دارند که باید حساب شود  یا با شکوه ، زیبا ، به اندازه کافی معنی دار است که آنها را محترمانه دوست بدارد و در مقابل آنها تعظیم کند.

منبع: 

for the study of Jung's analytical traditions in relation to religion "PSYERA"

تاریخ: 1399/9/15